A aceitação de Deus é um requisito para o caminho da mística pela própria definição de misticismo. Ou seja, a crença de que a comunhão com Deus pode ser alcançada através do amor e da contemplação sem o meio da razão. Que Deus existe é o ponto de partida para o Místico.
A razão, por outro lado, procura definir Deus e, ao fazê-lo, as definições definem limitações para Deus. Se Deus é abstrato e desconhecível para o raciocínio mental, o próprio motivo deve mostrar que o intelecto não pode conhecer Deus como sendo exatamente isso ou aquilo. É por isso que a comunhão mística com Deus é uma questão individual, realizada de forma pessoal através do coração e livre da interferência de outra pessoa ou de suas definições.
No entanto, desde o início dos tempos, os humanos tentaram definir Deus. Uma das monografias afirma que, se Deus não existisse, inventaríamos Deus. Nós, humanos, não podemos tolerar muito o vazio ou resistir ao desespero de muito "nada". No entanto, "algo" é sentido dentro de nós, e queremos chegar a algum entendimento que seja mais compatível com nossa realização intuitiva de Deus ou que seja compatível, pelo menos, com nossa visão de mundo da vida. A tentativa de definir e entender esse sentimento ou aceitação dentro de nós de que existe algo supremo ou divino é o que torna o ser humano único.
Talvez eu não tenha informações suficientes, mas não acredito que meu gato contemple a realidade de um Ser Supremo ou questione sua relação com o grande esquema cósmico das coisas. Meu gato pode ficar chateado com uma tigela de comida vazia, mas eu duvido que ele experimente uma grande angústia sobre o significado e o valor da vida. É evidente, no entanto, que ele responde ao amor, carinho e companheirismo. Ele dá. Ele pergunta.
No entanto, temos uma longa história atrás de nós que indica nosso desejo de atribuir significado, e ilustra o desenvolvimento e a evolução de nossa tentativa de definir, explicar e preencher a desolação com amor e compreensão. Queremos chegar a algum tipo de arranjo pacífico com vida e eternidade. Portanto, temos filosofias e religiões.
No início dos estudos neófitos, existem várias monografias que descrevem as diferentes abordagens da definição de Deus, do pluralismo ao monoteísmo, deísmo, panteísmo, etc. São oferecidos como exemplos de diferentes abordagens e como diferentes culturas e tempos na história criaram definições e chegaram a termos de acordo com suas experiências e esperanças. Não são ditas aos Rosacruzes que aceitem um ou outro.
O motivo é que um dos propósitos do processo Rosacruz é que o aluno desenvolva sua própria ontologia pessoal. Nós nos esforçamos para a nossa união mística com Deus. Desenvolvemos nossa intuição e fortalecemos nosso processo de sintonização para que possamos ser receptivos a revelações espirituais ou místicas. Queremos dizer, com confiança, "O Deus do Meu Coração, o Deus da Minha Realização". Nós não dizemos: "Ao Deus em seu Coração ou sua Realização". Para a Rosacruz, é um assunto pessoal, e sendo um assunto pessoal, respeitamos as opiniões e devoções dos outros.
A delicadeza de definir Deus por padrões humanos é bem declarada por homas Hudson, e a seguir é um extrato de um dos acordos que o cita:
"Afirmo que não pode haver uma concepção mais elevada do conhecimento divino - e que não pode haver maior sabedoria do que a indicada na palavra 'onisciência', que não pode haver uma concepção mais ampla da omnipresença daquela sabedoria E esse poder do que o implícito na palavra 'onipresença', e, finalmente, que a mente humana não pode conceber nenhuma qualidade ou atributo da personalidade divina de maior promessa e potência do que o implícito nas palavras 'amor infinito e universal'. Além disso, afirmo que esta é uma concepção de imanência sem panteísmo e personalidade sem antropomorfismo. Não presume nem 'limitar' nem 'medir' os poderes e atributos de Deus, estabelecendo os do homem como um padrão de medida ".
De fato, as filosofias dos outros, presentes ou passadas, podem ser diretrizes para nós. Um Grau inteiro é dedicado aos filósofos antigos para que vejamos uma continuidade e fluxo de desenvolvimento na história do pensamento humano que se desenvolveu em filosofias como sabemos hoje.
As religiões também se desenvolveram ao longo deste fluxo. Seja uma filosofia ou uma religião, no entanto, é a busca da humanidade para entender uma realidade final, Deus ou simplesmente "do que se trata tudo isso". No entanto, na medida em que são tentativas humanas de compreensão, dogmas específicos podem ser limitados às necessidades de uma determinada sociedade, cultura e talvez até suas realidades econômicas.
No entanto, torna-se importante para nós apreciar diferentes pontos de vista; Para respeitar que as religiões baseiam suas crenças em revelações divinas transmitidas a uma pessoa santa ou escritor sagrado, e a essa religião seu sistema de crença não é puramente de natureza cognitiva. Podemos até mesmo aceitar um sistema teológico para nós mesmos, se estamos pessoalmente em sintonia com isso, e é compatível com nossas crenças pessoais. Ou, podemos optar por aceitar um sistema filosófico de natureza não-religiosa. No entanto, exigir que outra pessoa aceite o nosso conceito, em qualquer dor de castigo, do sutil ao duro, é perder de vista o fato de que eles são, afinal, nossa tentativa e desejo de entender.
Também é injusto criticar a crença pessoal de outro porque não é nosso. Uma religião é um sistema de crenças que contém certas premissas fundamentais. Essas premissas são uma questão de fé e convicção para alguns, uma questão de debate teórico para outros e inaceitável para outra pessoa. Para uma pessoa dizer, "Essa premissa é incorreta", questionável em si mesma. No entanto, para dizer: "Eu pessoalmente não posso aceitar essa premissa", está certo. A pessoa com quem você está falando pode também não aceitar suas premissas.
O fato de a história mostrar uma grande quantidade de abusos em nome de uma religião é evidente. No entanto, quando se trata disso, esses abusos foram e são aplicações econômicas e seculares de uma religião para controle lucrativo. Infelizmente, a ignorância e o fanatismo emocional são usados para o combustível, mas o pensamento real por trás das turbulências é bastante pragmático. Se não tivéssemos uma religião como desculpa para a guerra, inventariamos outra desculpa. Uma religião simplesmente se torna uma bandeira conveniente para brandir, e as pessoas de bom grado a brandem para obscurecer a verdadeira razão escondida por trás de sua retórica.
Este tipo de má aplicação e abuso não é mais lisonjeiro do que o contra-fundamentalismo que condena todos os sistemas religiosos e suas premissas fundamentais como causa de toda guerra ou como filosóficamente sofomóricos (sabedoria tola). É fácil usar a história como uma desculpa, excluindo o parágrafo de que os seres humanos lutam guerras sem uma causa religiosa, e depois acenar sua própria bandeira de "verdade" filosófica.
As aplicações erradas de qualquer sistema são uma história de um grupo da humanidade que procura poder sobre outro. Este é um problema constante nas relações humanas, seja entre países ou entre indivíduos, e continua a ser a visão mais difícil aos olhos daqueles que realmente procuram a paz na terra e boa vontade para todos.
Em seu sentido mais puro, a história das religiões ou das filosofias é uma história da humanidade que busca entender Deus. O que acreditamos ou não acreditamos não altera a verdade sobre Deus, é simplesmente a melhor maneira de entender um indivíduo ou grupo. Nossas idéias e imaginações de Deus podem evoluir e mudar em cada geração com base em diferentes necessidades e atitudes constantes. No entanto, dizer que nossas idéias em evolução são a evolução de Deus é outra questão. Por exemplo, dizer que Deus evoluiu ao longo dos séculos de um homem irritado e barbudo, medindo 2 metros e 52 centímetros, observando tudo sentado em um trono nublado em uma floresta contemporânea de árvores femininas visíveis pode indicar um golpe incomum de mudar idéias, Mas não prova necessariamente que Deus evolua.
Do mesmo modo, os seres humanos não criaram um mundo redondo. Nós tentamos mantê-lo plano em nossos conceitos por muito tempo mas, quando as pessoas não conseguiram se afastar do mundo, devemos aceitar a verdade que existia desde o início: o mundo é esférico.
Tal é a missão de descobrir Deus. Por mais que tentemos definir essa abstração incognoscível, a missão do místico no final é aceitar e comungar com Deus como Ele foi no começo e deve estar no fim. A verdade continua a ser a verdade, e nosso objetivo é tornar-se cada vez mais receptivo às revelações intuitivas da verdade, como seja possível.
Esta abordagem mística também se desenvolveu nas três religiões monoteístas mais aparentes: o islamismo, o judaísmo e o cristianismo. Essas tradições se desenvolveram, respectivamente, como sufismo, Cabala e misticismo cristão. O desenvolvimento de uma tradição mística como um desdobramento ou em conjunto com esses sistemas religiosos, talvez fosse uma tentativa de lidar com as críticas das premissas religiosas ou dogmas que levam uma pancada com as mudanças de nas idéias de cada geração.
Em outras palavras, se alguém quer criticar uma premissa em alguma religião como intelectualmente impossível e, assim, negar convenientemente todo o sistema, esse conceito pode ser melhor explicado no contexto de uma tradição mística.
Como Rosacruz, a tolerância religiosa é essencial, não só para a paz do mundo, mas também para o nosso objetivo de desenvolvimento. Dificilmente podemos ter uma comunhão não refratada com Deus - que é o Deus de tudo - mantendo a intolerância e o ódio em nossos corações. Nem podemos roubar a busca digna de outra pessoa por Deus, ao exigirmos que eles acreditem como nós. Nem podemos dizer que Deus é mensurável e tal definição exclui qualquer outro conceito. No entanto, desenvolvemos nossa própria ontologia pessoal, seja puramente de natureza mística ou intelectual, ou em conjunção com uma religião ou filosofia religiosa que melhor se unisse com essas revelações encontradas em nossos corações e que provamos a nós mesmos para ser verdade.
Nós podemos até dizer: "Eu sou um que procura conhecer Deus em meu coração. Ao demonstrar-lhe, através de minhas ações, o Amor encontrado dentro, provarei a existência do Amor e, portanto, Deus".
Por Ashley McFadden (Imperatrix da Ancient Rosae Crucis - ARC) (c) 1993
Traduzido por: Morôni Azevedo de Vasconcellos.
Publicado em: http://www.neue-rosenkreuzer.de/quellen/www.arcgl.org/god.html
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