Os Rosacruzes - uma breve visão geral histórica.

A palavra Rosicruciano/a é derivada do latim, Rosae Crucis, que significa Rosa-Cruz. A Fraternidade Rosacruz não só intrigou as pessoas por séculos, mas também foi um desafio acadêmico para os historiadores. Muitas reivindicações sobre a origem dos Rosacruzes foram feitas, algumas até voltando mais de 3.000 anos para o antigo Egito ou mais tarde para os Essênios. As reivindicações para o Egito são muitas vezes baseadas em uma associação às escolas misteriosas, e muitos movimentos esotéricos se identificam com esse período de tempo também. No entanto, o Faraó Amenhotep e sua visão monoteísta de Deus que é vista como uma raiz importante do rosicrucianismo.

No entanto, a verdadeira origem, propósito e método do movimento Rosacruz é encontrado no próprio símbolo: a Rosa na Cruz. É o vermelho sobre o ouro, a purificação pelo julgamento e a rosa se desdobrando de e para.

Historicamente, a origem mais acordada, ou o avivamento significativo, da Fraternidade Rosacruz é a Alemanha do século 17 quando três manifestos foram lançados e depois publicados por uma fraternidade secreta entre 1604-1616. A herança da Rosa-Cruz pode não ter começado com os Manifestos, mas certamente a sua notoriedade.

Os dois primeiros manifestos, escritos anonimamente, foram um apelo aos educados e influentes para se unirem para o estabelecimento de uma renovação educacional, moral e científica e reforma da Europa. Uma reforma já havia ocorrido na esfera religiosa, e agora o mesmo esforço deve ser feito, apelou a Fraternidade Rosacruz, na área da ciência e do conhecimento. Esta nova iluminação elevaria a humanidade da decadência moral da Europa e causaria a humanidade, à luz do conhecimento, para entender sua relação com o universo e a diferença entre o material e o divino. Um novo amanhecer estava prestes a quebrar, eles disseram, e a Europa estava grávida, prestes a ter um filho poderoso que precisaria de uma herança sublime.

Pelo conteúdo, é seguro assumir que os autores eram protestantes. No entanto, suas objeções não visavam necessariamente uma determinada religião, mas sim atacavam o mau uso da posição espiritual e da autoridade para fins políticos e econômicos. Se os Manifestos fossem escritos hoje, eles seriam diferentes e abordariam outras questões. No entanto, quando essas obras foram publicadas, as críticas foram feitas no âmbito de uma era específica.

Os Manifestos criaram uma enorme agitação e entusiasmo entre os intelectuais, alquimistas e realeza da Europa. Para apreciar o impacto dos Manifestos, devemos lembrar o ambiente da época: a sombria idade média, com a peste negra, havia acabado recentemente. Contos da nova terra do oceano abriram vistas da imaginação, uma nova Aurora parece começar no horizonte. O humanismo falava da integridade do indivíduo. O Renascimento é uma explosão de criatividade e aspiração. As filosofias especulativas escondidas da Idade Média, mantidas em segredo pelo cabalista, pelo mago e pelo alquimista, estavam encontrando uma tentativa de liberdade em uma nova atmosfera de indagação.

O Sacro Império Romano, que até agora era o fator unificador da Europa, estava perdendo seu controle. Tinha sofrido o grande cisma e foi fragmentado pela Reforma. As questões políticas e religiosas agora forjaram uma força unificadora diferente e, conseqüentemente, o poder da igreja e do Estado se tornaram ameaçados. À medida que os pedidos de reforma religiosa brotaram por todo o continente, as próprias questões religiosas tornaram-se instrumentos políticos na redistribuição da riqueza.

O sucesso de Martinho Lutero - cujo símbolo, por sinal, era uma rosa vermelha e cruzada - é muito atribuído à imprensa. A imprensa permitiu-lhe traduzir a Bíblia para o alemão, criando assim um imenso orgulho nacional e também lhe permitiu publicar suas 95 teses. Não só a Alemanha era o local de nascimento da Reforma, mas também era um importante centro da nova excitação intelectual em que antigos modelos eram desafiados com novas ideias.

Em geral, a imprensa trouxe um novo esclarecimento para os leigos. A mídia nasceu. A comunicação foi experimentada em uma nova escala, até mesmo para os analfabetos poderia haver a leitura e as pessoas começaram a aprender de maneira sem precedentes. A Bíblia foi lida de forma independente pela primeira vez. A autonomia intelectual e espiritual tornou-se uma nova esperança.

O ambiente era explosivo. Os principados da Alemanha eram um ponto central de Reforma. No entanto, a palavra dos acontecimentos se espalhou por todas as fronteiras nacionais à medida que grandes mentes surgiram em todos os países. Um novo tópico começa a mostrar seu desenvolvimento. Os pensadores e os visionários se comunicam através do seu trabalho, e pensamentos educacionais e filosóficos têm a oportunidade de serem construídos sobre eles.

Os alquimistas, rosacruzes, matemáticos e mágicos estavam entre os pensadores livres do dia. Os Manifestos unificaram esses pensadores em uma missão comum: liberdade através do conhecimento.

Foi nesse ambiente que os Manifestos foram lançados. O primeiro Manifesto foi o Fama Fraternitatis ou Fama. Era uma alegoria descrevendo as viagens do ilustre pai da Irmandade, Christian Rosenkreuz ou CRC. Christian Rosenkreuz traduz-se em Cristão da Rosa-Cruz. Ele também descreveu uma fraternidade e como a irmandade desta fraternidade pode ser conhecida.

(1). Eles curam os feridos gratuitamente.
(2). Eles não estavam obrigados a usar um hábito de vestir, mas preferiam adotar o costume do país em que moravam.
(3). Eles devem se encontrar uma vez por ano no Spiritus Sancti ou Temple.
(4). Cada irmão (havia 8 neste momento) deve encontrar uma substituição digna.
(5). A palavra R.C. Seria seu selo.
(6). A Fraternidade seria secreta por 100 anos.

Seguiu-se um manifesto chamado Confessio Fraternitatis. A Confessio oferece 37 razões para o propósito da Fraternidade Rosacruz e oferece suas "orações, segredos e grandes tesouros de ouro". A palavra "ouro" é provavelmente uma referência alquímica. Não se pode dizer com certeza quem foi responsável por esses dois manifestos. Alguns especulam Francis Bacon, outros Johann Andrea.

É interessante notar que em 1627, o manuscrito inacabado de Francis Bacon, The New Atlantis, foi publicado após sua morte. Ele descreve uma Utopia, uma fraternidade secreta, significada pela Rosa-Cruz em seu turbante, o fato de que curaram gratuitamente e se encontraram anualmente em seu Templo ou na Casa de Salomão. As semelhanças entre The New Atlantis e o Fama levaram muitos a especular Bacon.

Após o Confessio, outra peça foi publicada como o Casamento Alquímico de Christian Rosenkreuz, de Johann Valentin Andrea. O Casamento Alquimico diz respeito a Christian Rosenkreuz, o Ilustre Pai do Fama, um processo iniciático que leva sete dias e um casamento.

Coincidentemente, neste momento da história, realmente houve um casamento muito importante que ocorreu na Alemanha entre Frederico do Palatinado e Elizabeth, a filha de Jaime I da Inglaterra. Este importante casamento representou um casamento do Reno e do Tâmisa e poderia ser um movimento bastante político, especialmente considerando a luta entre protestantes e católicos que acontecem na Boêmia na época. Frederico deveria tomar o trono e liderar o protesto protestante. Eles tiveram um grande casamento, quem era alguém apareceu. Supostamente, a lista de convidados era um verdadeiro "Quem é quem" da Europa. Francis Bacon e Descartes alegadamente estiveram presentes na época.

Este casamento solidificaria a nova unificação da Europa. No entanto, o sucesso de Frederico e Elizabeth foi de curta duração. A Guerra dos 30 Anos começou, o apoio político da Inglaterra não estava lá como previsto, e eles fugiram por suas vidas da Boêmia depois de apenas alguns meses de reinado.

A Fraternidade Rosacruz permaneceu secreta. Muitos dos sábios a quem os manifestos foram endereçados escreveram papéis de críticas e apoio em um esforço para encontrar essa fraternidade secreta, se tornaram conhecidos como Apologistas Rosacruzes, como Robert Fludd. No entanto, no clima reacionário que seguiu a Reforma e a agitação política, era sábio que o pensador pouco ortodoxo permaneça em silêncio. As caças de bruxas estavam em progresso, e os alquimistas, místicos, magos e até mesmo matemáticos eram considerados os discípulos do diabo e enviados para uma conclusão desagradável.

René Descartes, ao retornar a França da sua visita à Alemanha, achou necessário defender-se e negar que ele era um Rosacruz. Ele disse que os rosacruzes eram invisíveis, que ele era claramente visível; E, portanto, ele não podia ser um Rosacruz. Essa lógica pode ter salvado sua vida.

O segredo, por um lado, e a necessidade de preservar uma Tradição no outro levantaram um problema interessante. Como você evita que um sistema seja perdido? Primeiro, ao dar a verdade em forma de história, os fundamentos do sistema são preservados. Finalmente, deve haver uma explicação do processo a ser seguido. O Fama e Confessio mantêm a base. O processo, ou caminho, foi dado no casamento hermético de C.R.C. O casamento é um guia para o processo de regeneração, ou o aperfeiçoamento do homem. Esses três trabalhos representam marcos antigos do rosacrucianismo, e qualquer estudante sério do assunto deve encontrar essas obras que estão disponíveis em um livro intitulado A Rosicrucian Primer.

Da Alemanha, acredita-se que o Rosacrucianismo se espalhou para a Inglaterra, Holanda, França e depois para a América.

Os rosacruzes, de acordo com o trabalho de J. F. Sachse, os pietistas alemães da Pensilvânia, vieram para a América em 1694 sob a liderança de Johanne Kelpius e pousaram na Filadélfia. Suas muitas realizações ao longo dos anos que se seguiram foram no espírito de contribuir para uma nova nação, uma "Nova Atlântida" talvez, em uma nova terra que oferecia a grande esperança: a liberdade.

Onde quer que fossem e sob qualquer nome, em seus pequenos caminhos, os rosacruzes contribuíram consistentemente para o objetivo da liberdade pessoal do indivíduo. A partir de uma visão histórica, os fundadores do Movimento Rosacruz no século XVI podem ser vistos como sendo o centro da controvérsia, mas quando analisados, vemos que ajudaram a plantar muitas sementes necessárias para os ideais do mundo moderno de hoje: a separação entre ciência, Igreja e Estado, a libertação das práticas médicas em relação a superstição, a noção de que se poderia perseguir o conhecimento e a busca da verdade sem perseguição - tudo com o objetivo paciente em mente que isso levaria ao objetivo final do Movimento: um mundo onde qualquer indivíduo teria lazer, educação e liberdade adequados para prosseguir a vida espiritual.

Por Ashley McFadden (Imperatrix da Ancient Rosae Crucis - ARC)
Publicado no R+C Times® - Verão de 1994
Original em: http://www.neue-rosenkreuzer.de/quellen/www.arcgl.org/rosie.htm

Traduzido por: Morôni Azevedo de Vasconcellos